حوله ؛ إذ يعلو ويجلّ جناب السيّد المشار إليه أنّه إذا وجّه إليه حضرة مولانا السلطان بلاد ظفار وأعمالها ، بالعدد والمدد أن يحصل فيها أيّ مشكل بلا سبب بين الرعايا وعمّالها . وأمّا المشكلات بالأسباب ، فهي بين الدولة مفتوحة الباب ، لكن كما قيل : لا يسلم الشرف الرفيع من الأذى * حتّى يراق على جوانبها الدم وأفضل الناس من كثر حاسدوه ، وإنّما يعرف الفضل من الناس ذووه ، ونؤمّل إن شاء اللّه تعالى حصول مطلوبه ، وإجراء لازم مرغوبه . وأمّا ما ذكره صاحب المقالة من خصوص السادة الأشراف ، سلالة آل عبد مناف ، فهو أمر مسلّم على الإطلاق بلا خلاف ، فإنّ امارة مكّة والعرب قد خصّت بالحسنيين ، وهذا الأمر لا يحتاج إلى برهان ولا تبيين ، من جهات عديدة يطول فيها المقال ، وليس للبحث فيها مجال ، وهم الحريون بقول الشاعر : إنّ أسيافنا الطوال الدوامي * صيّرت ملكنا طويل الدوام نحن قوم لنا سداد أمور * واصطلام الأعداء من وسط لام واقتسام الأموال من وقت سام * واقتحام الأهوال من وقت حام وكما قيل : أبى اللّه والخطية السمر والظبا * وكلّ كمي لا يرى الذلّ مذهبا بأن يتولّى أمر مكّة حاكما * سوى من له سيف طويل له شبا ومع هذا فالحسنيون والحسينيون قرابتهم لبعضهم معروفة ، وائتلافهم على غيرهم في الحاجة مألوفة ، فليس للعدوّ بينهم مجال ، ولا للحاسد فيهم مقال . ويؤيّد ذلك ما ذكره أهل التواريخ وغيرهم أنّ الناصر العبّاسي لمّا طلب الشريف قتادة سنة ( 609 ) وسار إليه متوجّها إلى أن وصل النجف ، بلغ الخليفة